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[홍익인간 사상의 현대화 적용이론 -29] 현대적 국정운영 적용원칙

임기추 전문위원 | 기사입력 2023/02/09 [10:23]

[홍익인간 사상의 현대화 적용이론 -29] 현대적 국정운영 적용원칙

임기추 전문위원 | 입력 : 2023/02/09 [10:23]

[21세기 세계 주도의 핵심사상으로 일컬어지고 있는 홍익인간 사상에 관하여, 우리나라가 이제 지향해야 할 새로운 홍익인간 사상의 현대화 적용이론을 개발하여 제시하고자 한다. 본 내용은 임기추박사의 저서 홍익인간 사상의 현대화 적용이론(2022)을 60여회로 나누어 연재한다. 편집자 주]

 

 

 

3. 홍익인간 사상의 현대적 실현관련 국정운영 적용원칙

 

홍익인간 사상의 현대적 적용을 위한 추진과제별 국정운영과 국정관리상 홍익인간 관점과 재세이화 실천 측면의 주안점

 

김윤권(2019)의 국정관리 관점 및 차원에 관한 선행연구사례를 참조하여, 홍익국가모델의 정립(임기추, 2021a)에 따라 홍익인간의 관점과 재세이화의 측면에서 조작적으로 제시하였다. 홍익인간 사상의 현대적 적용관련 국정운영과 국정관리의 분석 관점을 제시함에 있어서 홍익인간 관점과 재세이화 실천 측면의 구분 전제하여 주안점을 두어야 할 것이다. 본 서에서는 홍익인간 사상의 현대적 적용을 추구하는 목적이 있으므로, 홍익인간에 대한 개념에 입각하여 개인을 비롯해 가정 및 사회나 단체, 지역, 민족 및 인류, 국가 등에 관한 홍익인간의 관점을 구분할 수 있다. 김윤권(2019)의 사례에서 국정운영, 정부운영, 조직운영 차원이라는 관점을 고려하는 것과 같이 홍익인간 사상의 실현원리에 입각하여 홍익인간의 관점(재세이화의 실천 측면을 포함)을 고려하여야 할 것이다.

 

홍익인간의 개념을 성통공완의 완성과 재세이화의 완성을 전제로 정당한 개인 이익을 추구하거나 집단 구성원 모두의 이익을 공유하는 존재로 설정한다. , 홍익인간으로서의 법령제도적 결정권자는 홍익인간 사상의 현대적 적용관련 당사자 및 관계자 간에 국정운영의 계획집행점검평가과정을 통해(반대의견 수렴 포함), 널리 인간을 이롭게 하는 것을 넘어서 일부 개인이나 일부 집단의 독식 또는 치우침배제나 차별피해가 없이 모두를 이롭게 시행하라는 것이다(임기추, 2020b). 홍익인간의 전제는 성통공완()의 완성과 재세이화()의 완성을 전제로 홍익인간이 실현된다(장영주, 2013; 조옥구, 2012). 여기서, 성통공완의 개념이란 삼일신고 진리훈에 명시한 지감조식금촉 명상 수행을 통해서 완성경지인 성통공완)에 도달할 수 있다(박진규, 2012; 이근철, 2010).

 

또한 홍익인간의 실현 전제인 재세이화에 대한 관점의 구분으로 법령정책과 제도(제정개정보완 포함)의 준수시행 및 사회규범관습의 준수와 개인 수신 등의 측면을 고려할 수 있을 것이다. 재세이화의 전제로, 재세이화의 완성 전제는 성통공완을 완성한 이후에 라야 실현하는 것이다(장영주, 2013; 조옥구, 2012). 여기서, 재세이화의 개념은 현대국가의 법령정책시행과 사회규범관습 준수 및 개인 수신 등의 측면에서 설명하고 있다(민영현, 2009; 임재해, 2013; 조석봉, 2013; 조명래, 2011). 그리고 국정관리와 국정운영의 차원에서 실행주체 기관의 성격에 따라 정부부처 차원, 지방자치단체 차원, 공공기관 차원, 기타 단체 차원 등으로 구분이 가능할 것이다.

 

홍익인간 사상의 현대적 적용을 위한 추진과제에 대한 국정운영의 작동역할 설정과 구축방향의 제시시 홍익인간의 다각적 관점을 고려하는 것이 필요하다(임기추, 2020b). 홍익인간의 다각적 관점은 1) 개인을 비롯한 가정, 사회, 단체, 지역, 민족, 인류, 국가 등 각 가정각계각층각 민족각국 등. 2) 관계기관(정당 포함), 정책결정자, 이해관계자, 일반국민, 사회단체 등을 고려한다. 정부관련 관계자는 정부, 지방자치단체, 공공기관, 학계, 시민사회, 전문가, 민간기업, 노동조합, 기타 잠재적실재적 이해관계자 등 모든 이해관계자가 있다(탁현우, 2019). 국회 및 정당관련 관계자는 상임위원회, 국회의원, 여당, 야당, 정부, 학계, 전문가, 시민단체, 공무원단체, 직접간접적 이해관계자(강정석 외, 2018)가 있다. 기업관련 관계자는 주주종업원고객정부대중매체 등 구체적 이해관계자, 전문가시민사회노동조합지역사회소비자 등 이해관계자가 있다(김현희박광동, 2018).

 

홍익인간 사상의 현대적 적용을 위한 추진과제별 국정운영과 국정관리상 홍익인간 관점과 재세이화 실천 측면의 적용원칙

 

홍익인간 사상의 현대적 적용을 위한 국가모델의 추진과제와 관련한 국정운영의 작동역할 설정과 구축방향의 제시시에 재세이화 실천의 다각적 측면까지 포함해서 고려하여야 한다(임기추, 2020b; 2021a). 재세이화의 실천 측면에서는 법령정책과 제도(제정개정보완 포함)의 준수시행 및 사회규범관습의 준수와 개인 수신 등의 측면에서 접근할 수 있다. 아래 내용은 임기추(2020b; 2021a)를 참조하여 작성하였다. 따라서, 홍익인간 사상의 현대적 적용을 위한 추진과제와 관련 홍익인간 실현을 위한 국정운영의 작동역할 설정과 추진전략 제시시, 정책업무사업 계획의 수립단계와 사전사후 평가단계에서 홍익인간의 관점과 재세이화의 실천 측면을 고려하는 것이 필요하다. 국정관리와 국정운영의 차원에서 실행주체 기관의 성격에 따라 정부부처 차원, 지방자치단체 차원, 공공기관 차원, 기타 단체 차원 등으로 구분하여 설정과 구축방향 제시는 생략한다.

 

홍익인간의 관점 및 가치 중심 국정운영 추진에 대한 인식의 확장이 선결요건이라고 할 수 있다. 홍익인간의 개념 및 국정운영의 적용원칙관련 우선 홍익인간의 개은 성통공완()의 완성과 재세이화()의 완성을 전제로 국익 우선추구 원칙 하에, 일부 개인일부 집단의 독식치우침배제나 차별피해없이 정당한 개인 이익을 추구하거나 집단 구성원 모두의 이익을 공유하는 존재로 설정한다. 홍익인간 개념의 국정운영 적용원칙은관련 당사자 및 관계자 간에 국정운영의 계획집행점검평가과정(반대의견 수렴 포함)을 통해, 개인 및 집단 차원의 상대관계를 비롯한 정치경제사회환경문화지역역사교육언론종교국방통일국제 등과 같은 영역 차원의 상대관계에서, 어떠한 경우이든 홍익인간 관점 및 가치를 추구함으로서 독식하지 않고, 어느 개인이나 집단내 구성원에 대한 성별연령직업학력소득가구주택형태지역종교민족국적 등의 구분속성별로, 각각의 몫에 비례하는 고른 배분과 행복의 기여를 추구하되(정영훈, 2013) 독식치우침배제나 차별피해가 없이 누구나 모두를 이롭게 시행하라는 것이다.

 

홍익인간으로서의 법령제도적 결정권자는 국정운영의 적용관련 당사자 및 관계자 간에 국정운영의 계획집행점검평가과정을 통해(반대의견 수렴 포함) 개인 및 집단 차원의 상대관계에서, 어느개인이나 일부 집단의 어느 구성원을 독식치우침배제하거나 차별하지 않고 피해가 없이, 누구나 홍익(all-win) 추구와 홍익생활(홍생)을 위한 국정운영으로 승화시켜야 한다. 사례로 개인 1과 개인 2, 개인 1과 집단 1, 집단 1과 집단 2, 개인 1과 단체 1과 시청 1, 지역 1과 지역 2 등 사이에 모두 이롭게 추구해야 한다. 집단 차원의 대칭적 상대관계, 즉 남과 여, 부모와 자식, 내편과 네편, 승자와 패자, 우리들과 저네들, 노령자와 청장년, 엘리트와 일반직업인, 상류층과 하류층, 중산층과 하류층, 고향 1과 고향 2, 성씨 1과 성씨 2, 성씨 본관 1과 성씨 본관 2, 갑과 을 등의 사이에 모두 이롭게 추구해야 한다. 대기업과 중소기업, 사용자와 노동자, 다수 집단과 소수 집단, 중앙(서울)과 지역(지방), 도시민과 촌사람, 고급주택과 서민주택, 인기단체와 비인기단체, 대형 교회와 소형 교회, 우등민족과 열등민족, 백인과 흑인, 선진국과 후진국, 부국과 빈국 등의 사이에 모두 이롭게 추구해야 한다. 

 

집행결정주체 기관 차원에서 홍익인간으로서의 법령제도적 결정권자는 국정운영의 적용관련 당사자 및 관계자 간에 개인 및 집단 차원의 상대관계를 비롯해 정치경제사회 등과 같은 영역 차원의 상대관계에서, 홍익(all-win)을 추구하는 국정운영의 계획집행점검평가과정을 통해서(반대의견 수렴 포함) 어느 개인이나 일부 집단내 어느 구성원을 독식치우침배제하거나 차별피해없이 누구나 모두를 이롭게 시행하라는 것이다. 바로, 국가기관 간의 상대관계 즉, 대통령과 국회, 행정부와 국회, 국회와 사법부, 행정부와 사법부 등의 사이에 모두 이롭게 추구해야 한다. 집행주체 차원의 상대관계 즉, 대통령과 국민, 총리와 국민, 정부부처와 국민사업자, 시도지사와 시도민, 공공기관과 국민사업자, 공무원과 민원인, ... , 등의 사이에 모두 이롭게 추구해야 한다. 정영훈(2013)은 홍익인간의 인간을 통치자와 관리계급 또는 피치자-백성-민중으로 향하는 관계로 분석한 바 있다.

 

영역 차원의 상대관계에서 법령제도적 결정권자는 국정운영의 적용관련 당사자 및 관계자 간에 국정운영의 계획집행점검평가과정을 통해서(반대의견 수렴 포함) 어느 개인이나 일부 집단내 특정 구성원의 승자독식이 아니라, 어느 누구나 일부 집단을 치우침배제하거나 차별하지 않고 피해가 없이 누구나 이로운 홍익(all-win) 추구와 홍익생활을 위한 국정운영으로 승화시켜야 한다. 바로 국가는 국가와 국민, 국가통합과 국가분열, 국가와 민족, 국가와 인류 등의 사이에 모두 이롭게 추구해야 한다. 정치영역은 통치자와 피지배자, 정치인과 유권자, 대통령과 국민, 정당과 국민이나 유권자, 여당과 야당, 다수 여당과 소수 야당, 피선거권과 선거권, 엘리트와 피지배대중, 전국정당과 지역정당 등의 사이에 모두 이롭게 추구해야 한다. 경제영역은 갑과 을, 생산자와 소비자, 공급자와 수요자, 기업주와 소비자(대표), 고소득층과 저소득층, 대기업과 중소기업, 독과점기업과 피해기업 등의 사이에 모두 이롭게 추구해야 한다. 사회영역은 집단과 집단의 구성원, 집단과 집단의 직원, 교도관과 수감자, 단체 1과 단체 2, 단체와 기부자, 상류층과 서민층 등의 사이에 모두 이롭게 추구해야 한다.

 

또한 환경영역은 사람과 환경, 환경오염자(파괴자)와 피해자 등의 사이에 모두 이롭게 추구해야 한다. 문화영역은 문화 1과 문화 2, 한국문화와 외국문화, 고급문화와 저급문화, 문화권력과 문화약자 등의 사이에 모두 이롭게 추구해야 한다. 지역영역은 중앙과 지역, 지역 1과 지역 2, 동부 지역과 서부 지역, 북부 지역과 남부 지역, 부자 지역과 빈자 지역, 성씨 본관 1과 성씨 본관 2 등의 사이에 모두 이롭게 추구해야 한다. 역사영역은 우리 역사와 타국 역사, 강국의 역사와 약소국의 역사, 식민사관과 자국사관, 역사침략과 역사피침 등의 사이에 모두 이롭게 추구해야 한다. 교육영역은 총장(교장)과 교직원(교사)학생, 교직원과 학생, 교사와 학무모, 지도교수와 학생 등의 사이에 모두 이롭게 추구해야 한다. 언론영역은 사주와 기자, 언론사와 국민이나 구독시청자, 기자와 국민, 언론 1과 언론 2 등의 사이에 모두 이롭게 추구해야 한다.

 

그리고 종교영역은 성직자와 신도, 기독교계의 총회-대회-노회-당회-지교회, 불교계의 종무기관-교구본사-말사, 종교 1과 종교 2, 종교강자와 종교약자 등의 사이에 모두 이롭게 추구해야 한다. 국방영역은 남한과 북한, 아군과 적군, 아군과 주변 강국 등의 사이에 모두 이롭게 추구해야 한다. 통일영역은 남과 북, 남한의 대통령과 북한의 위원장, 남한의 주민과 북한의 주민 등의 사이에 모두 이롭게 추구해야 한다. 국제영역은 자국과 외국, 자국 국민과 외국 국민, 자국 국민의 안전과 외국 국민의 안전, 자국과 이웃국가, 자국 이익과 이웃국가의 이익, 선진국과 후진국, 1등국과 2등국의 패권 등의 사이에 모두 이롭게 추구해야 한다.

 

재세이화 측면의 추진과제별 국정운영의 적용원칙관련 홍익인간으로서의 법령제도적 결정권자는 당사자 및 관계자 간에 국정운영 계획집행점검평가과정을 통해(반대의견 수렴 포함) 홍익인간적 가치의 추구전제인 재세이화 측면의 구분으로, 법령정책과 제도(제정개정보완 포함)의 준수시행 및 사회규범관습의 준수와 개인 수신 등의 측면을 고려해야 할 것이다. 법령제도적 결정권자의 홍익인간의 관점 및 가치 추구의무 위반시 최소 사회봉사도덕교육 이수제도 도입이 필요하다. 정영훈(2013)은 홍익인간의 인간을 통치자와 관리계급 또는 피치자-백성-민중으로 향하는 관계를 맺고 있으며, 재세이화라는 권력 작용의 대상이기도 한 것으로 분석하였다. 박금해(2015)도 홍익인간 사상이 개인과 개인, 국가와 국가, 민족과 민족, 종교와 종교, 인간과 자연 간의 화해와 공존을 지향하는 보편적 평화의 사상이라고 고찰한 바가 있다.

 

*필자/임기추

 

홍익경영전략원 경영학박사・원장/유튜브 홍익나라(https://www.youtube.com/channel/UCp77kpD3e2PDSg6OHI8LJTw) 채널운영자(tranlim@hanmail.net). 

 

 

*아래 영문은 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 [기사전문]입니다영문 번역에 오류가 포함되어 있을 수 있음을 전제로 합니다. *The English below is the [full text] of the article translated by 'Google Translate'. It is assumed that the English translation may contain errors.

 

 

[Regarding Hongik Ingan Ideology, which is said to be the core ideology leading the world in the 21st century, I would like to develop and present a theory of modernization application of the new Hongik Ingan ideology that Korea should now pursue. This article is a series of 60 episodes of Dr. Lim Ki-chu’s book “Modernization Theory of Hongik Ingan Ideology” (2022, Kyobo Purple). Editor's Note]

 

 

 

[Modernization Theory of Hongik Ingan Ideology -29] Application Principles for Modern State Administration

 

3. Principles for Application of State Administration related to the Modern Realization of Hongik Ingan Ideology

 

Hongik Ingan's perspective and Jaeseihwa's practice aspects in state administration and state administration by task for the modern application of Hongik Ingan's ideas

 

Referring to Kim Yun-kwon’s (2019) previous research on the perspective and dimension of state administration, manipulated from the perspective of Hongik Ingan and Jaeseihwa according to the establishment of the Hongik State Model (Kichu Lim, 2021a) presented negatively. In presenting the analytic viewpoints of state administration and state administration related to the modern application of Hongik Ingan's ideas, emphasis should be placed on the distinction between Hongik Ingan's perspective and Jaeseihwa's practice. Since this book aims to pursue the modern application of the Hongik Ingan idea, it is based on the concept of Hongik Ingan, and it is about individuals, families, societies, groups, regions, peoples, mankind, and countries. Hongik Ingan's point of view can be distinguished. In the case of Kim Yun-kwon (2019), the perspectives of state administration, government operation, and organizational operation were considered. In this way, Hongik Ingan's perspective (including the practice of Jaeseihwa) should be considered based on the principle of realization of Hongik Ingan's idea.

 

The concept of Hongik Ingan is set as an existence that pursues legitimate individual interests or shares the interests of all group members on the premise of the completion of SeongtongㆍGongwan and the completion of Jaeseihwa. In other words, the statutory and institutional decision maker as Hongik Ingan plans, executes, checks, and evaluates state administration (including collecting dissenting opinions) among the parties and related parties related to the modern application of Hongik Ingan's ideology. Beyond benefiting human beings, it is to be implemented for the benefit of all without monopolization, bias, exclusion, discrimination, or damage of some individuals or groups (Lim Ki-chu, 2020b). Hongik Ingan is realized on the premise of the completion of Seongtong Gongwan (Do) and the completion of Jaeseihwa (virtue) (Jang Young-ju, 2013; Cho Ok-gu, 2012). Here, the concept of SeongtongㆍGongwan is the completion stage of SeongtongㆍGongwan through the practice of JigamㆍJosikㆍGeumchok meditation specified in 「Jinrihun」 of the Samil Shingo. ) can be reached (Park Jin-gyu, 2012; Lee Geun-cheol, 2010).

 

In addition, as a classification of perspectives on Jaeseihwa, which is the premise of Hongik Ingan, compliance with laws, policies and systems (including enactment, revision, and supplementation), compliance with social norms and customs, and personal acceptance, etc. aspects can be considered. As a premise of Jaeseihwa, the premise of the completion of Jaeseihwa is to be realized only after completing Seongtong Gongwan (Jang Young-ju, 2013; Cho Ok-gu, 2012). Here, the concept of Jaeseihwa is explained in terms of modern national laws and policies, compliance with social norms and customs, and personal morals (Min Young-hyeon, 2009; Lim Jae-hae, 2013; Cho Seok-bong, 2013; Jo Myung-rae, 2011). . In addition, it will be possible to classify into the level of government ministries, local governments, public institutions, and other organizations according to the nature of the implementing body at the level of state administration and state administration.

 

It is necessary to consider Hongik Ingan's multifaceted perspectives when setting the operation and role of state administration and presenting the direction of establishment for the promotion tasks for the modern application of Hongik Ingan's ideas (Im Ki-chu, 2020b) . The multifaceted perspectives of Hongik Ingan are: 1) Individuals, families, societies, organizations, regions, peoples, mankind, and countries; 2) Consider related institutions (including political parties), policy makers, stakeholders, the general public, and social groups. Government-related stakeholders include all stakeholders, including the government, local governments, public institutions, academia, civil society, experts, private companies, labor unions, and other potential and actual stakeholders (Tak Hyun-woo, 2019). People related to the National Assembly and political parties include the standing committee, members of the National Assembly, the ruling party, the opposition party, the government, academia, experts, civic groups, public officials' organizations, and direct and indirect stakeholders (Kang Jeong-seok et al., 2018). Corporate-related stakeholders include specific stakeholders such as shareholders, employees, customers, government, and mass media, and stakeholders such as experts, civil society, labor unions, local communities, and consumers (Kim Hyun-hee and Park Gwang-dong, 2018).

 

Application principles of Hongik Ingan perspective and Jaeseihwa practice in state administration and state administration by task for the modern application of Hongik Ingan ideology

 

It is necessary to consider including various aspects of Jaeseihwa practice when setting the operation and role of state administration and presenting the direction of establishment in relation to the promotion tasks of the national model for the modern application of Hongik Ingan ideology. Chu, 2020b; 2021a). In terms of the practice of Jaeseihwa, it can be approached in terms of compliance with laws, policies and systems (including enactment, revision, and supplementation), compliance with social norms and customs, and personal reception. The contents below were written with reference to Lim Ki-chu (2020b; 2021a). Therefore, when presenting the operation, role setting and promotion strategy of state administration operation for the realization of Hongik Ingan in relation to the promotion tasks for the modern application of Hongik Ingan ideology, the establishment stage of policies, tasks, and business plans, and It is necessary to consider the perspective of Hongik Ingan and the practice of Jaeseihwa in the pre- and post-evaluation stages. At the level of state administration and administration, depending on the nature of the executing body, it is divided into government department level, local government level, public institution level, and other group level, etc., and the presentation of the setting and construction direction is omitted.

 

It can be said that the expansion of awareness of Hongik Ingan's point of view and value-centered state administration is a prerequisite. Regarding the concept of Hongik Ingan and the application principles of state administration First of all, the concept of Hongik Ingan represents the completion of Seongtong Gongwan (Do) and the completion of Jaeseihwa (virtue). As a premise, under the principle of prioritizing the national interest, it is established as an existence that pursues legitimate personal interests or shares the interests of all group members without monopolization, bias, exclusion, discrimination, or damage of some individuals or groups. The principle of applying the concept of Hongik Ingan to state administration is to ensure that political and economic relations, including individual and collective reciprocal relationships, are established through the process of planning, execution, inspection, and evaluation (including collection of dissenting opinions) of state administration between related parties and related parties. ・In relation to society, environment, culture, region, history, education, media, religion, defense, unification, and international relations, in any case, pursue the Hongik Ingan perspective and values, and do not monopolize. Proportionate distribution and contribution to happiness for each individual or group member by classification and attribute such as gender, age, occupation, education, income, household, housing type, region, religion, ethnicity, nationality, etc. Pursue (Jeong Yeong-hun, 2013), but it means that everyone benefits everyone without monopolization, bias, exclusion, discrimination, or damage.


The statutory and institutional decision maker as a Hongik Ingan is responsible for the individual and group level relative relationship through the process of planning, execution, inspection, and evaluation of state administration (including collecting opposing opinions) among the parties and related parties related to the application of state administration. Individuals or members of certain groups should not be monopolized, biased, excluded, or discriminated against, and without damage, anyone should sublimate state administration for the pursuit of all-win and the public good life (hongsaeng). For example, individual 1 and individual 2, individual 1 and group 1, group 1 and group 2, individual 1 and group 1 and city hall 1, area 1 and area 2, etc. should all be pursued. Symmetrical relationship at the group level, that is, men and women, parents and children, my side and my side, winners and losers, us and them, old people and young people, elite and ordinary workers, upper and lower classes, middle and lower classes, hometown 1 and hometown 2, surname 1 and surname 2, surname main building 1 and surname main building 2, between A and B, etc. should all be beneficial. Large companies and small and medium-sized enterprises, employers and workers, majority groups and minority groups, central (Seoul) and regions (regions), urban residents and villagers, luxurious housing and low-class housing, popular groups and unpopular groups, large churches and small churches, superior people and inferiors Between races, whites and blacks, developed and underdeveloped countries, rich and poor, and so on, all must be pursued for good.

 

The legal and institutional decision maker as the Hongik Ingan at the executive and decision-making body institutional level is responsible for the individual and collective relationship between the parties and related parties involved in the application of state administration, as well as the relationship at the level of politics, economy, and society. , to implement it to the benefit of all. Through the process of planning, execution, inspection, and evaluation of state administration that pursues all-win (including collecting dissenting opinions), everyone is protected without monopolizing, biasing, excluding, discriminating, or harming any individual or any member of a certain group. to implement it beneficially. In other words, the reciprocal relationship between state institutions, that is, between the President and the National Assembly, the executive branch and the National Assembly, the National Assembly and the judiciary, and the executive branch and the judiciary should all be pursued in a beneficial way. The reciprocal relationship at the level of the executive body, i.e., the president and the people, the prime minister and the people, government departments and citizens/businesses, provincial governors and citizens, public institutions and citizens/businesses, public officials and civil petitioners, etc. Should be. Jung Young-Hoon (2013) has analyzed Hongik Ingan's human beings as the relationship between the ruler and the administrative class or the ruler-the people-the people.

 

Regarding the reciprocal relationship at the domain level, the statutory and institutional decision makers should seek to benefit all through the process of planning, execution, inspection, and evaluation of state administration (including collecting opposing opinions) among the parties and related parties involved in the application of state administration. It is not a winner-takes-all system for any individual or a specific member within a group, but anyone should sublimate state administration for the pursuit of all-win and life for the benefit of everyone, without bias, exclusion, or discrimination against some group. In other words, the state should seek to benefit both the state and its people, national integration and national division, state and nation, state and humanity, and so on. The political realm is all between the ruler and the ruled, politicians and voters, the president and the people, the political party and the people or voters, the ruling party and the opposition party, the majority ruling party and the minority opposition party, the right to be elected and the right to vote, the elite and the ruled masses, and the national party and the local party. You must seek the benefit. The economic realm should be pursued in a beneficial way between A and B, producers and consumers, suppliers and consumers, business owners and consumers (representatives), high-income class and low-income class, large companies and small and medium-sized enterprises, and monopoly and oligopolistic companies. The social realm should be pursued to benefit both groups and group members, groups and group staff, prison guards and prisoners, groups 1 and 2, groups and donors, the upper class and the common people, and so on.

 

In addition, the environmental domain should be pursued in a beneficial way between people and the environment, and between polluters (destroyers) and victims. Cultural domains should be pursued advantageously between culture 1 and culture 2, Korean culture and foreign culture, high culture and low culture, cultural power and the culturally weak. Regional areas should be pursued between the central and regional, regional 1 and regional 2, eastern and western regions, northern and southern regions, rich and poor regions, surname main 1 and surname main 2, and so on. Historical areas should be pursued in a beneficial way between our history and the history of other countries, the history of strong countries and the history of weak countries, colonial views and views on one's own country, historical invasion and historical erosion, etc. The area of education should be pursued in a beneficial way between the president (principal) and faculty (teachers) and students, faculty and students, teachers and school administrators, and advisors and students. The area of media should be pursued in a beneficial way between owners and reporters, media companies and the public, subscribers/viewers, reporters and the public, media 1 and media 2, etc.

 

And the religious realm should be pursued beneficially between the clergy and believers, the general assembly of the Christian world - the synod - the presbytery - the session - the branch church, the religious organization of the Buddhist world - the parish head office - the branch office, religion 1 and religion 2, and the religious strong and the religious weak. . The defense domain should be pursued in a beneficial way between South Korea and North Korea, between friendly forces and enemies, and between friendly forces and neighboring powers. The realm of unification should be pursued for the benefit of both the South and the North, between the South Korean president and the North Korean chairman, and between the South Korean residents and the North Korean residents. The international realm is the relationship between home and foreign countries, nationals and foreign nationals, safety of nationals and safety of foreign nationals, home and neighboring countries, national interests and interests of neighboring countries, advanced countries and underdeveloped countries, and hegemony between first-class and second-class countries. should be pursued with benefit to all.


The statutory and institutional decision maker as Hongik Ingan in relation to the principles of application of state administration by task in the Jaeseihwa aspect is through the process of planning, execution, inspection, and evaluation of state administration (including collection of opposing opinions) between the parties and related parties. All should be executed with benefit. As a classification in terms of Jaeseihwa, which is the premise of pursuing Hongik Ingan values, compliance with laws, policies and systems (including enactment, revision, and supplementation), compliance with social norms and customs, and individual acceptance, etc. aspects should be considered. It is necessary to introduce a minimum social service and moral education completion system in case of violation of the Hongik Ingan perspective and value pursuit obligation of the statutory and institutional decision makers. Jung Young-Hoon (2013) analyzed the human beings of Hongik Ingan as having a relationship with the ruler and the administrative class or the subject-people-people, and also as the subject of the power action called Jaeseihwa. Park Geum-hae (2015) also considered Hongik Ingan ideology as a universal peace ideology that aims for reconciliation and coexistence between individuals and individuals, nations and nations, nations and nations, religions and religions, and humans and nature.

 

*Writer/Lim Ki-chu

  

Doctor of Business Administration, Hongik Institute for Management Strategy & Director/YouTube Hongik Nara Channel Operator (tranlim@hanmail.net).  

 

 

홍익경영전략원 원장・경영학박사, 홍익사상학자 / 유튜브 홍익나라 채널운영자 / 단군정신선양회 학술위원 / 전 에너지경제연구원 연구위원 / 전 행정안전부 시도합동평가단 평가위원 / 전 국무총리 기후변화협약대책위원회 평가위원 / 전 대통령자문 지속가능발전위원회 전문위원 / 전 대통령직속 민주평화통일자문회의 자문위원 / 홍익인간 사상관련 50여권의 저서 및 11편의 학술논문 발표
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